井陉雪花山庙会简介 井陉雪花庙会的由来

石家庄一带的庙会历史悠久，最早产生于祭祀活动。据考证，早在汉代，封龙山就有祭山活动，这是封龙山庙会的渊源。随着宗教文化的发展，寺庙祠坛大兴。诸如关帝庙、药王庙、观音庙、奶奶庙、圣母庙、三官庙、真武庙、吕祖庙、城隆庙、五道庙、土地庙、山神庙等，逐渐遍布各地，祭神敬仙活动也随之频繁和普及，庙会随之盛行。栾城西宫大庙会就是祭祀南海观音的活动，井陉雪花山庙会起

村落廟會傳說的情境分析

作為與神話、民間故事相並列的三大重要的口頭散文敘事，傳說因其自身獨特的歷史性、真實性、解釋性、文學性、文化性一直是民俗學的重要研究領域，歷來國內外的民俗學者不論從事甚麼樣的專項研究，多少都會把目光投向這一領域，至少在自己的研究中，會頻率較高地使用與自己研究有關的傳說。實際上，經過眾多學者的努力，在今天，傳說學已經成為民俗學一門有自己研究對象、研究方法的

关于集市庙会与商业习俗的介绍

生活在自然村落中的传统农民，他们绝非都是麻木不仁的。尽管他们的生活环境封闭、停滞、贫穷。但他们也有自己的沸腾，也有自己生活的另一面，赶集、赶庙会，在市场上买卖自己无法生产的必需品，在商业活动中讨价还价，集市和庙会便是从事这种活动的场所。商业活动，在中国源远流长，几乎可以追溯到有文字记载的中国历史的起点。中国历史是从夏、商、周开始的。在公元前21

大佛寺庙会

大佛寺庙会，在每年的农历三月初三，这里的庙会与其它地方的庙会有所不同。大佛寺远离村、镇，庙会活动全部由庙内组织，与周边村镇关系不大。而其它地方的庙会都足山村里筹备的，庙会期间，为扩人影响请戏班子演戏。声势很大。许多地方的人赶往看戏。而大佛寺基本上只有庙内活动，演戏活动很少举行其它地方庙会，主办的村里每家每户像过节日一样接亲朋好友来家。而大佛寺周

今日庙会与古代庙会的异同

庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的

20世纪八九十年代西部农村的庙会文化

庙会作为中国传统的民间社会活动有着悠久的历史。新中国建立后，庙会活动一度沉寂，20世纪80年代中期以后，全国各地农村庙会迅速恢复，90年代已达到了十分兴盛的局面，并持续至今。陕北地区位于西北黄土高原，由于自然环境的制约，地区经济长期处于落后状态。90年代，刚刚达到温饱水平的陕北，庙会活动十分活跃，庙会数量之多、规模之大、举办之频繁，成为令人瞩目的社会现

老礼新俗各展千秋

中新社北京二月十日电题：老礼新俗各展千秋一路走马观花，纵有二郎神之目力，今日恐也会在京城这些异趣纷呈、宾朋如潮的庙会中眼花缭乱了。民俗传统大放异彩“蜜来哎——葫芦儿——冰糖儿多呀哎”，险成绝响的老北京叫卖声重现京华。厂甸庙会里，寻着这一嗓而去，先见围赏的人群头顶上那一串串透体晶莹的红彤果子，其下是一位身着对襟褂子、挽袖、青裤绑

2006年地坛庙会的主旨和特点

作为京城庙会的龙头，丰富庙会文化活动内容、提高庙会文化品位、加强庙会环保是今年的主旨。地坛庙会组委会按照“以人为本”理念，为游人做好周到、方便、文明、优质的服务，力办“人本庙会”、“绿色庙会”，从而创建精品庙会，打造名牌庙会，使得今年的庙会环境更喜庆、京味更浓、年味更足、文化更深厚，为广大人民群众引导了文化新理念，其特点是：一是“喜气满园关不住

杜桥庙会：民俗文化大汇集大看点

临海杜桥镇内，庙院众多，有始建清康熙十二年（1673）的大汾东岳庙、清道光年间的塗下桥东岳庙和清道光二十四年（1884）的穿山独堂的善庆堂。由庙宇产生的庙会而因此多不胜数。每年正月初二的东岳庙会、初八的西岳庙会、十四夜的财神庙会，都是当地百姓以隆重仪式举行的巡神活动。东岳庙会兴于何时，大汾老百姓也说不清楚，他们只知道是从老辈子那里传下的规矩，每

老北京庙会的八款经典小吃(1)

旧时庙会是结合佛，道两教的宗教节日而开放的，人们到庙里去，主要是为了进香，求福祈祥。有些定期庙会，晚期已无香火，演变成纯贸易性的集市，人们逛庙主要是买些土特产和日用百货，顺便看看小戏和杂耍，进行娱乐。总之逛庙的人不是为了吃。但人们在庙上烧香、购物、娱乐，总要转悠半天，必然又饿又累。看到各种好吃的，不免产生食欲。所以庙会上那种吃食摊子自然也就坐无虚席了。