瑞金的庙会

过去的瑞金县城有一个显著的特点就是庙多。真可谓“抬头见庙”。城内有城徨庙、文庙、武庙、候王庙、江东庙和七仙庙。当时因城防范围小，大部分寺庙分布在城外和近郊。东部有东山寺、东岳庙和平浪王庙；南部有龙山庙、南塔寺真武庙、仙太庙、祖师庙、康王赵王庙、观音堂、玄坛庙、真君阁(又名万寿宫)、天后宫(又名妈祖庙)、花神庙和水府庙；西部有关帝庙、土地庙、赵公庙、灵山

其他节日和习俗

【其他节日和习俗】太平军生日清末民初，海宁硖石镇横头一带，每逢八月二十三，家家户户都烧红糖芋艿粥吃，据说是给太平军做“生日”。相传，清咸丰十年(1860)，太平军队伍攻硖石，八月二十三日进驻硖石，因曾救产妇和婴儿，以后当地百姓就把八月二十三日定为“太平军生日”，烧红糖芋艿粥吃，此俗一直延续到抗日战争前夕。此俗的来源据口碑调查，是否另有含意，无从

庙会节日风俗

(一)正月十五太平庙会传说远古时候，世间最早的神仙飞凤、利元，有一万八千岁，常心怀慈悲，云游四海，救济苍生。一天，两位仙人来到城子村玉屏山，看到当地的土著民族，或住在洞穴里、石岩脚；或像鸟一样在树上结窠栖居。长年受风吹雨淋，病魔侵害，饥寒交迫，再加上无火防身取暖，遭猛兽袭击威逼，百姓难以寄存于世，生活悲惨艰难。二仙看后，心存怜悯，作法移来南、北二座

吕祖阁庙会

吕祖阁在和平门内半壁街路北，庙宇不大，仅有两层殿，内供吕洞宾（即道教全真派敬奉的“开山辟教纯阳演正警化孚佑帝君”）的塑像。每月初一、十五开庙两天；每年四月十四日为吕祖诞辰，亦开放一天。早时香火极盛。庙内设“孚佑帝君灵签”，可供求财问喜，香客争献香资，一卜吉凶。有的为病在烧香时，接一些香灰，用黄纸包起来，谓之求来的“炉药”，认为可以治病。一九四一年，该庙

博山庙会文化考略--兼说文姜庙会文化走向

自古以来庙会就是广大群众喜闻乐见的一种文化活动，博山庙会有很古老的传统。传承至现在，近七、八十年间发生了几次变化：民国初年，大体上保持着古老的庙会形式；建国初期，因为抗日战争和解放战争，庙会活动衰落、中断；建国后期破除迷信，移风易俗，取缔庙会；五十年代中期至七十年代末，庙会活动完全停止；至八十年代，庙会活动逐渐恢复，内容和形式在继承的基础上有了明显的变

留果斜庙会

留果斜庙会，这是秦、晋、豫三省驰名的古会，约有四五百年的历史，每年2月24日至26日三天，为物资交流，牲口贸易，文化交流的胜地。说起庙会，就溯源到蒿盆渠。蒿贫峪口有座龙王庙，庙中龙王座位下，有一个清泉。清滢滢的水，潺潺地流出，汇同蒿贫渠道的水，长年流着，供潼关、代字营、留果、汾井三个塬，九村十八社（即今安乐、代字营、南头乡与港口、太要镇一部分）人民

九天宫、十八狱庙会

九天宫在朝阳门外东岳庙东边路北。道南即十八狱（现为朝阳区工人俱乐部）。九天宫相传建于元延佑年以前（公元１３１４年前），东岳庙乃建于后，距今已有六百多年的历史。该庙建筑宏伟，殿宇辉煌。中门左右有雷公、电母塑像。正殿有悬山两层，山之正中塑九天应元雷音普化天尊（道教谓“先天阳精之神”，即雷祖天尊）像，故名九天宫。左右神像甚多，皆在悬山之上，形状各异。此

汉阳庙会的介绍 汉阳庙会的起源是什么

汉阳庙会有着悠久的历史，它既是一项民间的传统文化娱乐活动，也是一场热热闹闹的商贸活动。汉阳庙会借归元寺的名声和影响，每年在春节前后这段时间，吸引众多的香客、游人前往寺庙观光、拜佛，此时，各方民间艺人也纷纷在寺庙周围登场亮相，进行各种表演，商人们则在庙会上摆摊设点，贩卖各种时令节日商品。游客们在尽情欣赏各种娱乐表演之时，还可以逛逛集市，购买自己喜欢的商品

地方庙会 楼下殿庙会的介绍

楼下殿，地处东阳江(又称义乌江：婺江)之滨，在交通不发达的古代，这里是一个重要的水上交通要道——楼下殿渡口。历史上这楼下殿由附近沿江一带四十八个自然村集资建造，供奉的是宋永康人胡则神像因这里是重要渡口：四面八方的人在这里往来，因此还供奉着关公神像，这里江水经常泛滥。沿江常遭水灾，为了保全百姓生命财产，祈求神灵保佑，因而在江边造有龙王庙，供人们祭拜历

晋州庙会的简介 晋州庙会的由来是怎样的

县城，农村的中心，农民的天堂，似国人之望京城。庙会，农村盛大的节日，农民一年的企盼，如国人之盼国庆。县城，是个美妙的境地，现代美与传统美交织在一起，描绘出一些特色的景观，庙会，就是其中之一。庙会，是国力的缩影，是县情的反映，是物丰的展示，是人景的交流。晋州庙会，农历九月初九始，九月十四日止，与重阳节同时，每年一次。晋州庙会，百里闻名，久负盛名，数世