地戏

[地戏]地戏的起源可追朔至原始社会的“傩舞”，即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈，旨在驱邪酬神、消灾纳神福。“傩戏”则是蜕生于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。明代大批军队和移民进入贵州，带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与贵州地域文化结合，形成了基本保持傩戏网络的“地戏“。贵阳布依族地戏于农历正月十五达到高潮，其故事内容取材于中国古代征战故事及忠

贵州苗族服饰

苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。其实，同一种称呼之严，不同地域的妇女服饰也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一带的人

贵州布依族文化

布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，它与壮语、傣语、侗语、水语、黎语等有着历史的渊源关系，而与红水河南岸的壮语更为接近。布依语在历史发展过程中形成三个土语区，布依族过去没有文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文学艺术丰富多采。民间广泛流传的神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，布依族善歌舞。在社交场

贵州布依族建筑

解放前，以耕种水稻为主的布依族人民，就其所分布的区域和住居的村寨，大多喜在乎坝河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”或“水乡布依”的美称。其中有一部分也正因为祖辈以来都居住和生活在水边，故也被称“水族”或“水户”。分布在罗平和富源一带的布依族喜聚族而居，每个村寨少的十几户几十户，多则可达数百户；同村寨的成员大都有一定的血缘亲属关系，因而一个村寨或一片地

贵州布依族服饰

布依族妇女几乎都是纺织和刺绣的能手。一个刚进入成熟期的女孩，在母亲的指点下，从种棉(有的地方种麻)、纺线、织布到染布、缝衣，几乎很快就可成为这方面的能手。至于刺绣，更是布依族妇女擅长的传统工艺。妇女们常把自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐沿、枕套、围腰、在背带等)作为士种珍贵曲礼物或美好的象征。而在这些刺绣品中，妇女们对衣背花(即用于背

古城镇远自驾线路攻略

镇远—中国历史文化名城。它位于黔东南苗族侗族自治州北部,自古为水陆交通要冲,是一个历史悠久、物阜境优、多民族传统文化并存的水乡城市。也是贵州唯一的形若江南水乡城市的古城。镇远的楼房很有特点,飞檐翘角的屋顶,淡灰色的墙体,一幢幢排列有序,依傍着清幽的舞阳河畔。水波荡漾,楼影颤动,漂浮不定,置身其中,恍若到了江南。明洪武初年,朱元璋发动了多次的

凯里地区的民俗文化

侗族大歌侗族大歌是一种民间复式声乐，高低音错落有致，形式非常丰富。分为大歌（嘎老）、琵琶歌（嘎琵琶）、礼俗歌（嘎礼乡）、酒歌（嘎告）、踩堂歌（耶堂）、儿歌（嘎腊温）、笛子歌（嘎笛）七种，其他还有牛腿琴歌、去山歌等，礼俗歌中又包括拦路歌、夸赞歌、哭歌等。几乎每一种生活场景中，都存在一种歌的样式。多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。大歌的演唱场

天星景区的传说

黄果树瀑布下游七公里的地方，有一座景色别致的石林。白水河流到那里，仿佛也对美景依恋不舍，一改湍急直泻的气势，缓缓地在奇峰异崖中迂回流淌，时而欢腾跳跃，时而隐身石林中。那千姿百态的奇岩异石，如骑士策马、秀女梳妆；如雄鸡报晓、犀牛望月……千百眼清冽的山泉，从岩缝中喷涌出来，丁冬作响，或淙淙吟唱。各种形状的石柱石峰上，青藤披挂，绿蔓牵连；更有那仙人掌、仙人树

贵州苗族节日

苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同。一跋都过春节(亦即客家年)，有的苗族过年时要用糯米饭喂牛，并将红纸贴于牛角上，赶到水井边给牛“照镜子”。此外，还过清明节、端午节、七月半、赶秋节(立秋)、八月十五、吃新节(稻谷、玉米成熟时)等节日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要举行热闹的斗牛。每年正月的“踩花山”，是全省苗族最盛大的传统节日。“青苗”称

贵州布依族概况

布依族是少数民族人数在贵州仅次于苗族的又一主要民族，全国均布依族绝大部分聚居在贵州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州较集中，也有聚居在安顺地区、铜仁地区、遵义市、毕节地区、六盘水市和贵阳市等的。布依族先民是古越人的一支，后称“僚人”，元明时期称“仲苗”、“青仲”或“仲家”。从史籍称布依族先民为“羊可僚”分析，布依族作为羊可江畔夜郎古域远