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玉皇大帝

时间:2021-11-25 19:39:48编辑:佚名

玉皇大帝,或简称玉帝、玉皇,是中国民间信仰中天界的最高统治者。但玉皇大帝的资历相对于其他诸位天帝而言,资历却甚浅。中国古代,自殷周时代起,就有关于天帝信仰的记载,甲骨文中称之为天或者帝,先秦典籍中则称之为天帝、上帝、昊天上帝、皇帝,战国之后,随着五行学说的盛行,出现了五帝,即东、西、南、北、中各有一位天帝统领,中央为黄帝,其他四方分别为东方太昊、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼,西汉以后,又出现了太一、泰皇、天皇大帝、太微五帝等名目,其实都是改头换面的天帝,名目虽异,实质相同。另外,古代神话和古史传说中经常提到的帝俊、帝喾、尧、舜等原本也是天帝。历代王朝都例行祭天仪式,祭天的对象即天帝,一般称为昊天上帝。道教产生之后,道教吸收了古代宗教和神话的天帝信仰并加以改造,由于道教习惯将天界的事物冠以“玉”字,所以天帝就被称为玉帝、玉皇了,这种称呼至少在唐代诗文中就经常见到了,但当时并未列入官方祀典。宋代继续推崇道教,甚至将道教列为国教,因此道教的玉帝也被纳入国家祀典,宋徽宗时期,将道教的玉皇和朝廷祀典中的天神昊天上帝合并,称为昊天玉皇上帝,至此朝廷、民间和道教的天帝信仰合二为一了。但这种局面并未延续多久,宋徽宗之后,昊天玉皇上帝的名号因为不伦不类,受到当时的大臣和文人的反对,遂又改回到昊天上帝的名号,此后直到清代,一直没变,玉皇的地位并未获得官方的承认。但在民间,玉皇上帝的信仰却经久不衰,元明之际,道士们为了迎合老百姓对玉皇的信仰,还模仿佛教释迦牟尼成佛的故事编造了玉 皇成道的神话,说玉皇原本是光严妙乐国太子修道功成,始证金仙,号称清静自然觉王汝来,后位至玉帝。

昊天金阕玉皇大帝上古时期称之为(天吴)玉皇大帝“昊天金阙玉皇大帝”,“中央玉皇大帝”,六御之首。玉皇大帝,居于太微玉清宫,全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号,据《玉帝圣号同异考》说:“玉帝圣号,崇自牿劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓。玉帝有四:一太微玉帝,汉武帝上太微垣星主号也,二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣帝主号也,三焰华少微玉帝,汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝,汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦。”究其信仰,缘于古代宗教,古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼,排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国,国王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷,后梦太上道君抱一婴儿赐与王后,梦醒后而有孕。怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位,不久舍国去普明香严山中修道,功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫,始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年),尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年),又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中地位极高,神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,综领万圣,主宰宇宙,开化万天,行天之道,布天之德,造化万物,济度群生,权衡三界,统御万灵,而无量度人,为天界至尊之神,万天帝王。简而言之,道教认为:玉皇总管三界(天上、地下、空间),十方(四方、四维、上下),四生(胎生、卵生、湿生、化生),六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。每年的腊月廿五,玉皇要亲自阵圣下界,亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺,玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

来源:中国古代神话普

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