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三清天指的是什么?简述三清天在道教中的含义
三清天指的是什么?简述三清天在道教中的含义
时间:
2021-11-20 22:04:58
编辑:
佚名
三清天又称三清境。是道教所称最高神(三清)所居之最高天界。即元始天尊所居之清微天玉清境,灵宝天尊所居之禹余天上清境,道德天尊所居之大赤天太清境。其理论基础是《老子》的道论和汉代的元气说。《老子》第一章称:“道,……无名,天地之始;有名,万物之母。”第四十二章云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”①东汉王充《论衡·谈天》篇曰:“元气未分,浑沌为一。”《言毒》篇曰:
“万物之生,皆禀元气。”②道教初创时,即以上述思想阐发自己的宇宙观和修道论。如《太平经》在论述天地万物的起源时,曰:“夫物始于元气。”③“元气恍惚自然,共凝成一,名为天也(按上下文义,本句‘一’与天字当互换——引者注);分而生阴而成地,名为二也;因为上天下地,阴阳相合施生人,名为三也。”④在论述人的生命本原时,亦据此一分为三的思想模式,将其分为精、气、神三者,曰:“三气共一,为神根也。一为精,一为神,一为气。此三者共一位也。”⑤“神者乘气而行,故人有气则有神,有神则有气,神去则气绝,气亡则神去。故无神亦死,无气亦死。”⑥道教在塑造最高神及其居处时,亦运用上述思想模式,将其分为三尊而分居三个最高天界。据诸书所记,“三清天”之说经过两晋南北朝至唐代始最后形成。晋代成书的《九天生神章经》提出了此说的最初构想。略谓天地万物,皆本于三元、三气,由此化生出三尊神:
“天宝君者,则大洞之尊神,……是混洞太无元高上玉皇之气,……至龙汉元年化生天宝君。出书时,号高上大有玉清宫。”“灵宝君者,则洞玄之尊神,……是赤混太无之气……至龙汉开图化生灵宝君,……出书度人时,号上清玄都玉京七宝紫微宫。”“神宝君者,即洞神之尊神,……是冥寂玄通元无上玉虚之气,……至赤明元年化生神宝君,……出书时号三皇洞神太清太极宫。此三号,虽年殊号异,本同一也,分为玄、元、始三气而治三宝,皆三气之尊神”。⑦此处对玄、元、始三气及三清境的表述尚不十分明确。南北朝以后,许多道士继续对此问题加以阐发。大约成书于南北朝的《上清太上开天龙蹻经》曰:“宁君告黄帝曰:窈寂法身而生空洞,空洞之内而生太源,太源之化,三气生焉,上气曰始,中气曰元,下气曰玄。……玄元始气,三境玄根,上应三境而立三尊。”⑧“于龙汉劫时,应为天宝大洞圣君,上生玉清十二圣天;……赤明劫时,应为洞玄灵宝真君,次生上清十二真天;……上皇劫时,应为神宝洞神仙君,次生太清十二仙天”。⑨隋代成书的《洞玄灵宝玄门大义》曰:“《九天生神章》云:‘天地万物,自非三元所育、九气所导莫能生也’。……三元者,一曰混洞太无元,高上玉虚之气;二曰赤混太无元,无上紫虚之气;三曰冥寂玄通元,无上清虚之气。”唐代成书的《道门经法相承次序》卷上对上述思想作了概括:“原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一;从乎妙一,分为三元;又从三元,变成三气;又从三气,变生三才。三才既立,万物斯备。其三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。大洞迹别,出为化主,治在三清境。其三清境者,玉清、上清、太清是也。亦名三天,其三天者,清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境,即清微天也,其气青始;灵宝君治在上清境,即禹余天也,其气白元;神宝君治在太清境,即大赤天也,其气黄玄。
故《九天生神章经》云:‘此三号年殊号异,本同一也。’此三君各为教主,即是三洞之尊神也。”此书卷下再对“三清境”、“三天”作出解释:“三清境,从下第一大赤天,第二禹余天,第三清微天。……三天,一曰始气,化为清微天,二曰玄气,化为禹余天,三曰元气,化为大赤天。”大约活动于唐高宗和则天朝的孟安排,在所作《道教义枢》中,对上述思想作了更为明确系统的阐释:“《太真科》云:三天最上号曰大罗,是道境极地。妙气本一,唯此大罗生玄、元、始三气,化为三清天也。一曰清微天玉清境,始气所成;二曰禹余天上清境,元气所成;三曰大赤天太清境,玄气所成。从此三气各生三气,合为九气以成九天,九天名号具在洞真经中。九天各生三天,三九二十七天,就本九天,合三十六天,名号出《外国放品经》下。”由上可见,“三清天”说与“三十六天”说大体上皆于唐初基本形成。其主要内涵有三:第一,三清天由原始态的玄、元、始三气所化生。即玄气化为大赤天太清境,元气化为禹余天上清境,始气化为清微天玉清境。《九天生神章经》等称此三气为三元,即认为它们是天地万物之源头,故云:“天地万化,自非三元所育、九气所导莫能生也。”《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等则称此三气源于“妙一”,由妙一分化而来;但既给它们以玄元始之名,无疑仍然认为它们是元气“妙一”初分时的形态,仍具初始性质。
因此,无论哪种说法都在于说明三清天是天地之原始,万化之根本。第二,三清天位于天界之最高处。据《九天生神章经》的“三元”思想,无疑已赋予三清天以无先、无上的意义,自然居于天界最高处。而《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等所阐述的三十六天说,则称三清天之上弥盖大罗天;但他们又称三清天为“无上三天,皆是证果极地”。“大罗天,元始天尊居其中施化行教。”ah似又将大罗天与三清天视为一体,皆为三清尊神所统的最高天界。
第三,三清天为道教最高神(三清)所居之地。即天宝君居清微天玉清境,灵宝君居禹余天上清境,神宝君居大赤天太清境(此三清尊神,后改称元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)。诸天仙圣皆需至此请求教化,故为神仙世界的最高层次。
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