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在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。敖包是蒙古语，汉语意为“堆子”，是用石块堆积成的圆锥形的石堆。在古代，蒙古族就以石块堆成敖包来作为道路或牧场边界的界标，在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之，蒙古族人民就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先和
蒙古族养驼习俗源远流长。在历史悠远的生产生活实践中，骆驼在为人类做出卓越贡献的同时，也成为人类最忠实的伙伴。鉴于骆驼对人类的贡献，蛮荒时代的游牧人视骆驼为天赐之神物，把骆驼的形象用以供奉，可溯源于舜。同时，蒙古族养驼习俗是阿拉善精神和阿拉善理想的重要源头，是阿拉善盟建设文化大盟的重要资源，是我国文化遗产的重要组成部分。蒙古族养驼习俗之赛驼蒙古族赛驼是蒙古族传统体育竞技项目之一，是历史继承下来的骆驼
蒙古族长调蒙古语称“乌日图道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情;歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石”。长调的艺术特色倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。
安代舞是以一种原生态的草原舞蹈，在明末清初是兴起发展到现在，成为蒙古族的民间舞蹈的代表，它被称为蒙古族集体舞蹈的活化石，具有悠久的历史和渊源，具有鲜明的民族特色，是蒙古族文化的重要部分。安代舞的简介安代舞是一种在明末清初发祥于科尔沁草原南端的库伦旗的一种用来医病的萨满教舞蹈，含有祈求神灵庇护、祛魔消灾的意思，后来才慢慢演变成为表达欢乐情绪的民族民间舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程
蒙古四胡为蒙古族弓拉弦鸣乐器，分为高音四胡、中音四胡和低音四胡三种、四胡是蒙古族历史最古老、最具代表性的民间传统乐器之一，主要为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔与好来宝进行伴奏。这种四弦乐器，形制独特，音色浑厚深沉，富有草原韵味。据考证，蒙古四胡从蒙古汗国建立起就广泛演奏于宫廷、祭祀和军乐中，从元代开始流行于民间，曾一度风靡于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省区的科尔沁部蒙古族人口集中地区。蒙古四胡的起源在
蒙古族婚俗是从求亲开始的，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺，有一句蒙古族婚俗谚语说：“多求则贵，少求则贱。”蒙古族各地大同小异的婚俗体现了色彩纷呈的蒙古族文化。蒙古族婚俗的简介蒙古族的婚姻多为一夫一妻制，有同姓不婚的习俗。过去婚姻多由父母包办，普遍送彩礼、陪嫁。解放前，王公、贵族，牧主，地主也有一夫多妻的习俗。在个别地区还存在着兄终弟继、招婚入赘、名义夫妇、姐妹俩同嫁兄弟俩的风俗。蒙古族的
蒙古族赛马是蒙古族的传统的体育项目。蒙古族爱马，而且，蒙古马是蒙古族长期精心培育的优良马种，蒙古族赛马也是男女老幼最喜爱的活动，也是那达慕大会上最夺人眼球的一项活动。蒙古族赛马的简介爱马和善骑是蒙古族的传统，蒙古民族素有“马上民族”的美称。蒙古马曾列为世界两大名马之一。赛马是蒙古族在游牧生活中形成的传统体育项目，代代流传至今不衰。在丰美的草原上，每逢喜庆节日，蒙古族牧民便举行赛马比赛，使赛马运动在
蒙古的狼图腾崇拜是因为蒙古族是属于游牧民族，而狼是他们最大的危害，在长期的与狼的斗争过程中，逐渐了解了狼，而且狼是凶悍的、机智的还有坚韧的毅力，以此来象征整个民族的精神文化。蒙古族生活在我国北方广阔的大草原上，过着游牧生活，而狼既是他们的天敌，又是他们的崇拜信仰。蒙古族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾，这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有记载。经过数百年演绎，狼图腾被人们当成了整个蒙古
顶碗舞是蒙古族的一种民间舞蹈，其动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点，是许多少数民族都非常喜爱的一种舞蹈形式，是蒙古族文化的一种标志。顶碗舞是蒙古族从元代承传下来的民间舞蹈。相关的史料记载，《顶碗舞》的出处与佛教有着一定的渊源。佛教教义当中有多种对佛的供养仪式，用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎乐供养都包括在其中。两者的结合导致了这种用盛了糜乳的碗放在头顶上舞蹈的形式形式新颖，动作优
一、鹿图腾一个三四岁的男孩奔于荒野，猎人们赶走了狼，带回了男孩，不知他为何人所生，便起名为“沙鲁”。及其能言，沙鲁能听懂各种动物语言；及壮应征入伍，随成吉思汗征战。一次宿营，沙鲁听到狼嚎，便告诉头领有洪水之灾，必须易地扎营。果然夜间风雨交加，原营地被洪水淹没。从此，凡夜间宿营，头领问沙鲁便知吉凶。从上述历史记载和民间流传的狼童传说看，蒙古人存在着狼图腾崇拜的观念显而易见。鹿，柔顺而善于奔驰，和美而