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查白歌节贵州省西南兴义一带布依族一个纪念性的节日，每年农历六月二十一日至二十三日在兴义市顶效镇的查白场举行。该节是为纪念古时当地一对为民除害与抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。每年这几天，周围远近各县和毗邻的广西、云南等地各族群众三四万人，前来参加歌节，规模宏大，气氛热烈，蔚为壮观。查白歌节主要的活动内容有：歌节赛歌、认亲访友、吃汤锅、赶表和祭山等，一般连续3天。布依族的查白歌节“布依查白歌节”
布依族八音坐唱又叫"布依八音"，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，因其源远流长、婉转优雅，民族特色浓郁而被称为声音活化石和天籁之音。所谓布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫"八音坐唱"，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。八音坐唱的表现形式表现形式有座弹
清代流传于望谟县布依族聚居地区的布依族说唱“削肖贯”，在布依民族文化中属说唱艺术中的民族曲艺。几年前，中央电视台七频道栏目专题采访，将藏在深山里的布依族说唱“削肖贯”挖掘出来，播出后引起广泛关注。“削肖贯”的三种表演方式望谟县布依人称“削肖贯”为“削羞棍”，布依语意思是摆谈说唱古时侯的故事。“削肖贯”为叙述体的说唱口头文学，有叙述性强等特点。在说唱中，布依民间艺人以第三者的身份出现，用三种方式和布
在我国戏剧发展的历史过程中，独山花灯作为贵州的一个剧种，其以宛转动人的优美唱腔、浓郁的乡土气息、灯戏兼容的独特风格折射出贵州南部地域布依族的人文与传统文化风采，从而成为戏剧百花苑中的一枝艺术奇葩，为人们喜闻乐见。上世纪五十年代以来，在党的“百花齐放，百家争鸣”文艺方针引导下，传统的独山花灯艺术有了长足的进步和发展。独山花灯是布依族文化之结晶布依族是我国能歌善舞的民族之一，自古代社会以来，独山布依族
布依族的蜡染工艺，是传统的染色工艺，以蓝靛液浸染，呈蓝白相间的效果。布依族的蜡染工艺不仅美化了人们的生活，还丰富了布依族文化。布依族蜡染的简介布依族的蜡染，图案有几何纹样，也有自然纹样，有的还可以从铜鼓纹样上找到彼此的渊源关系。自然纹样十分生动传神，采用最多的是石榴、牡丹、蕨草等各种花草以及蝴蝶、蝙蝠、喜鹊等飞。不论是哪样图案，布局大都对称而又多变，构图大多夸张而又得体，线条十分流畅而又自然，充满
布依族服饰至今还保留着古老的色彩，因为布依族地区地形复杂，高山险地是每个布依族地区的自然屏障，布依族是从古越人发展而来的，所以保留着古老的色彩，是布依族文化的一种体现。布依族服饰的特点《旧唐书·西南蛮》载：“男子左衽、露发、徒跣。妇女横布两幅，穿中而贯其首，名为通裙”。布依族的传统服饰是男着衣衫，女穿衣裙，妇女衣，裙均有蜡染、挑衣、刺绣图案装饰。因为布依族居住在热带地区，气候炎热温暖，这种宽松的衣
布依族文字是属于侗台语族台语支北部组，国外有学者称之为“北泰”语，是中国的大语言之一，是属于布依族文化的一种标志，一种符号。布依族文字的简介布依族使用的布依语，实际上相当于壮语北部方言，属于侗台语族台语支北部组，国外有学者称之为“北泰”语，是中国的大语言之一。在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语区：第一土语区使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，与广西壮语北部方言的桂边土语、
布依族建筑主要指的就是布依族的民居，布依族的居房与傣族竹楼相近，但是用木头作主结构，住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族建筑是布依族文化与布依族聚居地的特色相融合的一种产物，是布依族的一种标志。布依族建筑的简介布依族建筑就是布依族的民居，布依族习惯近水而居，村寨依山傍水，周围生长着茂密的竹林或风水树。寨前田畴纵横，河溪环绕，岸柳成行，一派美丽的田园风光。寨内多聚族同姓而居
布依族跳花会在每年农历正月初一至二十一举行，是布依族年轻的小伙子和姑娘们的搭桥会，是布依族的传统节日，每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边颇，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。跳花会的简介 跳花会是布依族男女在每年农历正月初一至二十一举行的。跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日（叫“结合”），宣布
布依族三月三是布依族比较普遍的传统节日，在这一天杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来，是布依族文化的重要组成部分。三月三节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭把都