赫哲族民居啥样？ 赫哲族居住在什么地方

“夏天住昂库，冬天住地窨”说的就是赫哲族两种比较古老的居住形式：穴居式的较为固定的住所——地窨和临时性的可移动住所——“撮罗子”。地窨，又称地窨子，赫哲族为“胡日布”，主要是冬季寒冷时固定住所。基本建造方法是：往地下挖三尺左右深的长方形土坑，大小宽狭根据人口而定，然后在土坑中间、前、后立起柱脚，架上檩子。檩子用椽子固定，椽子下边架在挖的坑边上，上边钉

赫哲族的文化交流 介绍赫哲族优秀的文化

赫哲族的图腾柱赫哲族的图腾柱，主体构图为熊、虎、鹿和神鹰的形象。赫哲族图腾神话故事和传说中，为我们描述了这个民族关于图腾崇拜观念的具体形态。较普遍认同的对象是熊、虎，还有鹿(鹿图腾的传说流行于奇楞人地区)和说唱英雄故事中被视做具有强大神通的神鸟------阔力。熊、虎、鹿图腾崇拜，与赫哲族原始的狩猎文化，具有本质上的联系。之所以赫哲人把熊、虎

门巴族历史 从门巴族走出过多少个名人

仓央嘉措(1683～?)，西藏六世达赖喇嘛，是西藏历史上很有才华的一位诗人。出生于藏南门隅之宇松的一个农民家庭，6岁时父亲不幸去世，他只在和母亲艰难度日。1697年，仓央嘉措被第巴·桑结嘉措选定为五世达赖的转世灵童，是年9月，被接到拉萨，法名是阿旺罗桑仁青·仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。仓央嘉措成为五世达赖的继承

赫哲族人流行什么文化 赫哲族的萨满文化

赫哲族早年信仰萨满教。他们崇拜鬼神、崇拜自然界，相信“万物有灵”，万物都是神在主宰，天、地、日、月、星、辰、山川、河流、岩石、草木、水、火、风、雷、闪电都由神来主管。“火”有火神爷爷“佛架玛玛”，并供有使用火的“都热马林”神。赫哲族对火爱护备至，并有许多禁忌。“风”有风神，称“卧杜玛玛”，雨有龙神，“雷”有雷公，“闪”有闪娘娘，“山”有山峡神，“房”有房

门巴族历史 门巴族是怎样发展经济的

自14世纪竹巴噶举派确立了对门巴地区的统治后，封建农奴制度的生产方式逐渐渗入门巴族社会。藏族统治者对门巴族人民实行长期的封建统治。门巴族人民在封建农奴制度的统治下，生活贫困，生产力水平一直很低，直到解放前，尚保留着大量的原始公社制的残余。门巴族主要从事农业，兼事狩猎和采集。手工业还没有从农业中分离出来。手工业者本身大多从事于农业生产，手工业中有竹编、木碗

门巴族历史 门巴族现状简介

门巴族，主要分布于中国西藏自治区东南部的少数民族，主要聚居在错那县以南的门隅地区，其余居住在墨脱、林芝等县。人口共5万余人，其中分布在我国实际控制区以内的仅有7475人，其余生活在错那县南部的印控区。“门巴”，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人。新中国成立后，根据本民族的意愿。正式定名为门巴族。门巴族聚居区位于世界屋脊喜马拉雅山南麓的门隅地区，门隅地

门巴族的历史 门巴族人的悠久历史

门巴族居住的地方均属西藏边陲地区。十七世纪，门巴族社会已进入封建农奴制社会，成为西藏地方政府统治下的全西藏不可分割的一部分。西藏封建农奴主土地所有制是门巴族社会土地制度的基本形式。门巴族地区的土地、森林和草场等生产资料皆属西藏地方政府所占有。西藏地方政府向门巴族地区派遣官吏，设置行政机构，向寺院和世俗贵族封赠土地和农奴，形成了官家，寺院和贵族三大领主

门巴族文化 门巴族的特制木碗啥样

由于地理环境和历史的原因，门巴族的生产力水平一直处于缓慢发展的状态，生产工具虽然铁木并举，但十分简陋，多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木连枷等。门巴族生活的地方，有十分丰富的竹木资源，他们特别擅长竹篾藤条的编织工艺。竹方盒、竹斗笠、藤背篓、竹筐等制品坚固耐用，工艺精美。特别是他们制作的传统手工艺品木碗，别具一格，夺目生辉，在西藏乃至国外享有

门巴族文化 门巴族有名的墨脱石锅啥样

自14世纪竹巴噶举派确立了对门巴地区的统治后，封建农奴制度的生产方式逐渐渗入门巴族社会。藏族统治者对门巴族人民实行长期的封建统治。门巴族人民在封建农奴制度的统治下，生活贫困，生产力水平一直很低，直到解放前，尚保留着大量的原始公社制的残余。门巴族主要从事农业，兼事狩猎和采集。手工业还没有从农业中分离出来。手工业者本身大多从事于农业生产，手工业中有竹编、

门巴族文化 门巴族特有的门隅人啥样

位于中国西藏自治区藏南地区.位于山南地区南部,喜马拉雅山东南.现被印度非法侵占门隅-珞渝-下察隅地区.印度并在1987年在该地一带成立了非法的阿鲁纳恰尔邦。该地是我国少数民族门巴族的主要聚居地.位于中国西藏自治区藏南地区.山南地区南部,喜马拉雅山东南.门隅地区面积约1万平方公里，这里处于喜马拉雅山脉南麓，历史上被视为神秘的地方，藏语称“白