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中国常常把佛教四大名山称为中国佛教的四大圣地。文殊菩萨道场--山西五台山，观世音菩萨道场--浙江普陀山，普贤菩萨道场--四川峨眉山，地藏菩萨道场--安徽九华山。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。五台山中国佛教第一圣地。位于山西省五台县境内，方圆五百余里，海拔三千米，由五座山峰环抱而成
佛教四大圣地，佛教是在印度产生的，却在印度没落了，留下了四大佛教圣地分别是蓝毗尼、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那罗。蓝毗尼园蓝毗尼是著名的佛教圣地，为佛教创始人释迦牟尼的诞生地。位于尼泊尔西部兰毗尼专区的鲁潘德希县。兰毗尼是梵文“可爱”之意。这里原为古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园，因而得名。相传公元前623年，附近的迦毗罗卫国净饭王之妻摩耶夫人，在尼历正月月圆之夜，归宁途中，在兰毗尼花园里的娑罗双树下
中国历史上其实有四次大规模的灭佛运动，当时的皇帝分别是北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣，被称为“三武一宗”。三武一宗灭佛，主要有三个原因，根本原因是佛教与封建统治发生冲突矛盾，间接原因则是道教和儒家的抵制。第一，当时佛教急剧发展，甚至过滥、失控，僧尼数量玉石俱增，寺院经济膨胀，直接影响了国家的兵源、役源和财源，一些君主因此忍无可忍，对佛教采取措施。原始佛教本是不聚财物，乞
佛教徒原本也是荤素都吃的，吃素始于南北朝时梁武帝（502—549）的推行。相传梁武帝读《楞伽经》，经云“菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉”，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动“素食”，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色——素食。其它国家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的
对于汉传佛教的信众来说，吃素是常事，而在国人的印象里，吃素总是和和尚、佛教联系在一起。其实，吃素的不仅是佛教徒，道教全真派的道士就吃素，而且从不间断。一般的在家信徒当然不必像寺庙里的和尚那样天天吃素，不过，在家修行的居士要吃素，也得有些讲究，这讲究概括起来，便是“年三月十”。所谓“年三月十”，便是指一年里三个月的前半月，加上每个月的十天，需要吃素。这些讲究，是根据农历（阴历，与节气无关）来的，所谓
所谓素食，不仅仅是不吃肉而已，而且连葱、洋葱、韭菜、大蒜和蒜头等蔬菜也不吃。为什么呢？《首楞严经》里有这么一段经文：一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。从《
对于佛教社会上真正了解的人并不多，有的人甚至从来没有接触过。但是，有一个鲜明的特点却是妇孺皆知的，那就是出家人茹素的生活习惯。往往有人一旦说自己吃素，马上就会让人联想到是不是信佛了，究其原因是人们对素食概念的混淆造成的。确切的讲素食是对五谷杂粮的泛称，中国古时的方士餐风饮露，中医治病都提倡素食。而素斋才是远离荤腥的汉地佛教饮食传统，它与素食的根本不同在于其中还有五辛的忌讳，五辛即：葱、韭菜、大蒜，
素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图以及毕达哥拉斯都强烈地提倡素食，近代的德国物理学家爱因斯坦、俄国文学家托尔斯泰、英国戏剧家萧伯纳都是基于人道主义观点赞美素食，萧伯纳是有名的茹素者。中国古代孟子的“君子远庖厨”的思想，《易经》的“生生之谓易”“天地之大德曰生”，道家真人深山修炼
达摩祖师是南天竺（印度）人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，是香至王的第三子。天竺是古代中国以及其它东亚国家对当今印度和巴基斯坦等南亚国家的统称，达摩祖师的国籍南天竺所指的是印度。达摩祖师在中国佛教历史的地位：达摩祖师的著作有《少室六门》。其他《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心轮》、《南天竺菩提达摩观论》多为后人所托。达摩祖师与中国的渊源：达摩祖师相传于公元520-526年自印度东渡广州，弘扬佛法
中华俗语文化中，经常出现“六根清净”这个名词，一般以为出了家，一定就是六根清净的人，一旦沾染了一点男女钱财的习气，便说他们“六根不净”。至于什么叫做六根，什么又叫做六根清净呢？六根，是指生理学的全部范围。六根、六尘、六识的形成，称为十八界。六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和。就好比六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。什么是六根六尘和六识呢