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其次，宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，包拯形象的广为流传恰逢其时，成了话本、公案小说创作者首选的塑造对象，虚构的成分越来越多。宋朝灭亡后hth最新官网登陆，元代戏曲、明清小说，都需要包拯这样的创作素材，不断推陈出新。在这个过程中，一个文学的包拯越来越丰满，一个戏剧的包拯越来越精彩，而一个历史的包拯却被越来越淡化。

云林包公庙奉祀的包公被尊为“阎罗天子”。这个称呼最初命名来自安徽合肥包家庄包家祠，是因后人认为包拯死后成仙，掌管阎罗殿第五殿。20世纪80年代，这座庙宇进行了重修，规格完全遵照古制，木结构都是以榫连接，许多精美石刻、木雕、彩绘，内容以包公审案的故事为主，材料多来自大陆，工艺是请福建工匠来做，大殿的点金柱颇具特色。

在台湾，民间崇拜包公非常普遍，节庆活动也比较多。如：云林包公庙，每年农历七月初十举行“阎罗天子千秋庆典”，用以祈福避灾，日久成为习俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。2006年8月，为庆祝包公渡台济世268年，云林包公庙第一次邀请岛内各地2万多人前来团拜，典礼依照古礼进行，场面隆重热闹，一派香火鼎盛的景象。

夏冬波：包公文化在汉文化圈具有广泛的影响力。据考证，早在明代，包公的大名就已跨越国界。明代郑和下西洋，既向海外传播了包公文化，也带回了海外敬仰包公的信息，如在1484年(明成化二十年)的史籍中，就出现了“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的文字描述。尤自明清以来，中华传统文化随百姓迁移海外而在海外广泛传播，其中就包括包公文化。在东南亚的菲律宾、印尼、泰国、马来西亚、新加坡等地都建有为数不少的包公庙，同时还有各种形式的包公祭祀和纪念活动。

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在开幕式上，生态环境部部长黄润秋对全国生态环境监测人员提出了要求。他说：“当前和今后一个时期，是聚焦建设美丽中国、深化生态文明体制改革的重要时期，也是加快建立现代化生态环境监测体系、加速生态环境监测数智化转型的关键时期。全国近7万名生态环境监测人员，作为生态环境保护铁军的主力，要自觉做习近平生态文明思想的坚定信仰者、积极传播者和忠实实践者，带头弘扬‘细、实、严、勤、精’的工作作风，努力培养造就更多卓越工程师、大国工匠、高技能人才，以高昂的斗志、精湛的技艺、顽强的作风，切实保障生态环境监测数据的‘真、准、全、快、新’。”

黄润秋说，生态环境监测是生态环境保护的基础，是生态文明建设的重要支撑。当前我国已经建成了全球规模最大、要素最齐全、技术手段较为先进的生态环境监测网络，监测质效有效提升，技术能力明显增强，监管力度持续加大，队伍建设不断加强，为新时代我国生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化，提供了坚实有力的技术支持。

黄润秋表示，希望全国生态环境监测人员把监测大比武，作为练技术、强本领、争先进的重要平台，作为弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神的重要载体，充分展示各级生态环境监测机构建设和人才培养的丰硕成果，全面展现生态环境监测队伍爱岗敬业和履职尽责的良好风貌，进一步激发全体监测技术人员争当行家里手和业务标兵的工作热情，共同汇聚起全面推进美丽中国建设的磅礴力量。